是在传说今后，人们开始的思想状态下发生的，现已被固定在了某种文明规范之下。
尽管拉祜族的创世史诗在各个地域之间有着非常大的不同，可是，其关于文明开展的新趋势的影响，或者说，关于文明认可的倾向，都是拉祜族文明架构和思想架构的一种表现。
原始社会中，人类关于外界事物的认知与想像，是人类原始思想开展到某一程度的成果。
拉祜族发明史诗《牡帕密帕》是人类最早考虑的成果与表现，其思想的构成与开展遭到人类开始考虑方法的深刻影响。
因而，以它的思想方法为切入点，探求这部巨大的著作所包含的思想文明意蕴，有助于对该著作的深化了解。
在开始的思想的结构中，既包含了认知的要素，也包含了非认知的要素，还包含了经过主体对目标的仿照，也便是对这样一个国际的了解。
改变去补偿客体化地常识要素的缺点的人性化的知道要素，也便是对仅靠着客体化的常识要素去释疑、解惑、回答问题感到不充分所作的弥补。
也包含了非知道的情感、毅力等方面的认识要素，也便是主体在对客体的投影--变幻中，去发泄心情、满意志愿等的要素。
在这些结构中，主体与客体之间的种种联络以及种种要素，都遭到了某种方法的严密操控。
马学良等以为，《创世记》是原始人关于六合之始，物种之始，人类之始等重要问题的一种观念。
梁廷望说：发明之歌，亦称传说之歌，是用奇幻的方法，诠释了世界间的全部，以及人之根源，并富于奇幻颜色，是一部富于奇幻颜色的著作。
马克思以为，“全部的神话，都是运用幻想，并借助于幻想来打败天然力气，操控天然力气，并将其形象地反映出来。”
